الطرفين مكررا ، والحمل يكون من الثاني ، فإذا عكست صار الحمل وضعا وقد ألحق به مثل ذلك « 1 » التكرير في جانبه ، « 2 » وصار الوضع حملا وقد حذف عنه التكرير ، فتقول : إن العبد عبد للمولى ، « 3 » ثم تقول : والمولى « 4 » مولى للعبد ، فتكرر العبد في الأول والمولى في الثاني . وفي بعض الأمور تحتاج إلى أن « 5 » تلحق بالطرف المجعول محمولا شيئا زائدا لا يلحقه وهو موضوع ، كإلحاقك « 6 » اللام بالمولى والعبد هاهنا ، بل إلحاقك ما تلحقه حين « 7 » تقول : الحس حس بالمحسوس ، والمحسوس محسوس بالحس . وفي بعض المواضع لا تحتاج إلى ذلك ، كما تقول : إن الأب أب الابن ، والابن « 8 » ابن الأب . وسواء قلت ذلك لفظا أو لم تقل « 9 » فإنك تعقله معنى : فأنت تأخذ المحمول على أنه منسوب إليه سواء ألحقت به اللفظ الدل على ذلك ، أو لم « 10 » تلحق ، ولم تأخذه « 11 » على هذا الوجه بعينه حين تضعه . وأما سائر العكوس التي ستأتيك في مواضعها فتخالف الذي للمضاف في ذلك كله ؛ لكن في هذا التكافؤ شرط يجب أن يراعى ، وذلك أن الإضافة إذا لم تقع « 12 » على التعادل ، لم يجب هذا التكافؤ ؛ ووقوعها على التعادل هو أن تقع إلى « 13 » الشئ الذي « 14 » إليه الإضافة أولا وبالذات ، « 15 » فإنها إن وقعت إلى موضوعه ، أو إلى أمر يعرض له ، أو إلى جنسه ، أو إلى نوعه لم تقع الإضافة متكافئة . فإنك إذا قلت إن الرأس رأس للإنسان أو للحيوان ، أو الرأس رأس لذي مشى ، « 16 » أو الرأس رأس للمشاء ، وكذلك الجناح جناح للطائر والسكان سكان للسفينة لم يمكنك أن ترجع فتقول : والإنسان « 17 » والحيوان « 18 » أو ذو مشى أو المشاء هو إنسان أو حيوان أو ذو مشى أو مشاء بالقياس إلى الرأس ، وكذلك لا تقول الطائر طائر بالقياس إلى « 19 » الجناح ، والسفينة سفينة بالقياس إلى السكان ؛ وذلك لأن « 20 » الرأس ليس معادل ما ذكرت بل معادله هو ذو « 21 » الرأس ، فالرأس رأس لذي الرأس ، وكذلك الجناح

--> ( 1 ) ذلك : هذا عا ( 2 ) في جانبه : ساقطة من ع ( 3 ) للمولى : المولى د ، م ، ى ( 4 ) والمولى : المولى د ، ن ( 5 ) أن : ساقطة من س ( 6 ) كإلحاقك : لإلحاقك م ؛ كالحاقات د ، ن ( 7 ) حين : حيث ع ( 8 ) الابن : للابن عا ( 9 ) تقل : ساقطة من د ( 10 ) ولم : ولا عا ، ى ( 11 ) تأخذه : تأخذ د ( 12 ) تقع : تقطع سا ( 13 ) إلى : على ع ، ى ( 14 ) الذي : ساقطة من د ، سا ( 15 ) وبالذات : بالذات ع ، ى ( 16 ) أو الرأس رأس لذي مشى : ساقطة من عا ( 17 ) والإنسان : الإنسان ه‍ ( 18 ) والحيوان : أو الحيوان س ( 19 ) الرأس . . . بالقياس إلى : ساقطة من م ( 20 ) لأن : أن ه‍ ( 21 ) ذو : ساقطة من عا .